|
Завтра с выступления в Абакане начнется турне тувинских музыкантов в поддержку фестиваля живой музыки и веры «Устуу-Хурээ». Проект задуман и организован новосибирским журналистом Виктором Титовым и музыкантом Романом Рыженковым, в Туве ее координатор Альберт Кувезин. 13 и 14 мая музыкантов ждут в Новосибирском Академгородке и в известных клубах города, 21-го в красноярской «Че Геваре». Кроме фольклорного ансамбля «Октай», "Салгал", "Гендос" Геннадия Чамзырына, Игоря Дулуша в сборную вошли невыездные культовые фигуры тувинского андеграунда панк-группа «Ажырбаss» Ивана Возовикова и легендарная «Амыр-Санаа» с Александром Саржат-оолом «Лучшим композитором «Устуу-Хурээ 2002». Легенды складываются вокруг этого имени и по сей день, хотя он давно уже не подпольный бард и руководитель «зэковской Амыр-Санаа», а свободный гражданин, отец большого семейства и даже уже дедушка. На отборочном концерте во время выступления «Амыр-Санаа» погас свет. «Группа продолжит без света, без микрофонов – у нас живая музыка». Под огоньки зажигалок, луч операторской камеры и слова: «Пой, Амыр-Санаа, мы тебе подпоем» они продолжили свое выступление. «Амыр-Санаа» появилась в 1987 году в одной из исправительных колоний Тувы. Костяк группы: Андриян Оюн, Артур Хуурак Ондар Байкара, которого уже нет в живых, Айдаш Барынмаа. Первые 9 песен записанных подпольно мгновенно разошлись по Туве. Самая популярная и мелодичная «Ак-кок дээрде» «В небе голубом». Можно послушать (и скачать) на http://www.tyvanet.com/modules.php?name=Files&go=showcat&cid=7 На вопрос об авторских правах Александр Саржат-оол отвечает: «Я таких законов не знаю. И песнями никогда не кормился. Это песни духовно кормили меня. Они, песни, сильно поддерживали меня там. Даже врагу я не хочу желать такой молодости, такой жизни, какая была у меня. Вся эта жизнь – в моих песнях. Упасть, потом заново встать, снова упасть, бороться за себя… Мне говорили: «Пой нормальные песни, которые наши советские композиторы написали. Нормальные хорошие песни пой!». А я спрашивал: «Разве я нормальной жизнью живу? Я такой жизнью не жил. Пою о том, что сам вижу, чем сам живу», говорил он в интервью. Его творчество определяют и как социальный рок, и песни протеста, а питерскому журналисту Сергею Васильеву, выступление «Амыр-Санаа» на фестивале «Устуу-Хурээ 2003» напомнило группу «Ленинград». Название группы связано с легендой про азиатского Робин Гуда Амыр-Санаа и датируется 18 веком. Попытка поднять восстание против китайского ига обернулась предательством друзей и побегом Амыр-Санаа в страну Белого царя. Для тувинцев он остался легендарным спасителем, возвращением которого утешался народ в своих лишениях. «Весь скот мы безжалостно истребили и съели, Исчезают наши аржааны… Народ мой, ты должен возродиться, Сохранив лучшие свои традиции... Приди, сильный человек, Возвратись Амыр-Санаа, Посмотри, что творится с твоим народом!» После освобождения Александр Саржат-оол много чему удивлялся… «Вот, например, политики: когда надо – они религиозными станут. А верующий и религиозный – это совсем разные вещи. Люди часто сами не понимают, куда идут. И некоторые политики, начальники не знают, куда сами идут и куда народ ведут. А если слепой слепого поведет – оба упадут в яму. Поводырь-то должен быть зрячим. А куда они нас ведут? Безработица – больше всего меня удивила. На работу с такими судимостями устроиться невозможно. Раньше, как освободишься, сразу работу давали, следили даже, чтоб устроился, работал. А сейчас никому ничего не нужно. И ты никому не нужен… Полностью интервью с ним в одном из номеров газеты «Центр Азии» на http://centerasia.dem.ru/ca-2003-12/fary.html Иван Возовиков «Дядя Ваня» и его «Ажырбаss» на сегодняшний день считается самой интересной панк-группой России после Егора Летова и «Гражданской Обороны». «Ажырбаss» появился в 1997 году в гараже пос.Каа-Хем, когда лидер продал свой автомобиль. Первый ударник группы Александр Земляной – нынче тележурналист ГТРК «Тыва», которого сменил Александр Дайнаускас. Группа выпустила свой первый диск раритетным тиражом 8 экземпляров. Свои музыкальные приоритеты «Дядя Ваня» объясняет просто: «Панк не задает рамки, можно экспериментировать, как хочешь. Аппаратуры нет хорошей – панк выкрутится, сыграет, на чем хочешь, можно лажануться и никто не осудит. Попробуй в оркестре лажануться… Ну и свобода, я могу петь о чем хочу».
|
|
Культура 
