|
 В сентябре – ноябре 1986 г. в Государственном музее этнографии народов СССР (ныне в
Государственном этнографическом музее) по улице Инженерной, в доме 4/1, впервые в истории Тувинского музея экспонировалась крупная выездная выставка «Там, где рождается
Енисей». Научная концепция была разработана под руководством директора музея Тамары Норбу. В организации выставки и монтаже приняли участие Людмила Норбу, зав. отделом научно-просветительной работы, Анна Дыртык-оол, зав. сектором учета фондов и Апыш Дамдынчап, старший научный сотрудник отдела истории советского общества.
Согласно договору между двумя музеями для фондовых материалов из Тувы было предоставлено большое выставочное помещение площадью 250 кв. метров и, соответственно,
выставочное оборудование.
Посетителям были представлены фотографии о современной Туве: о красивой природе
на Тодже, знаменитых людях искусства (о лауреате премии комсомола Тувы художнике
Сарыг-ооле Саая, первой женщине-резчице, лауреате Государственной премии РСФСР имени
И. Репина Раисе Аракчаа, о юной художнице, лауреате премии комсомола Тувы, Наде Рушевой, о композиторе, народном артисте СССР Алексее Чыргал-ооле и др.), о Государственном
ансамбле песни и танца «Саяны», о трех видах традиционных состязаний (борьба хуреш,
стрельба из лука, конные скачки).
В составлении тематической структуры и тематико-экспозиционного плана принимали
участие сотрудники музея Монгуш Кенин-Лопсан, Нина Чаш, Антон Калзан, Владимир Монгуш, Елена Байкара, Апыш Дамдынчап, Тамара Нурсат, Людмила Норбу, Опей Ойдупаа и Анна Дыртык-оол.
Выставка состояла из разделов «Знаменитые люди», «Общая характеристика Тувы: природа, культура», «Древние истоки народного искусства», «Народное искусство тувинцев в
трудовой деятельности», «Национальная одежда», «Мир детства», «Культовые предметы»,
«Обработка металла, кожи и дерева», «Конские принадлежности», «Тиснение по коже»,
«Плетение из конского волоса», «Резьба по кости и рогу», «Женские украшения», «Мужской
поясной набор».
О древних истоках традиций народного искусства Тувы свидетельствуют археологические материалы, относящиеся к скифской культуре. Это вещественные предметы, выполненные древними мастерами в скифо-сибирском зверином стиле (бронзовый нож, бляха с изображением хищника, пряжка в виде лежащей косули и других домашних и диких животных).
Экспонировались бытовые предметы, используемые в современных условиях с применением
прикладного народного искусства.
В ведущей аннотации звучало так: «В советской Туве народное декоративно-прикладное искусство представлено различными формами: художественной обработкой кожи, ткани, дерева, металла. Традиционные орнаментальные мотивы
прочно вошли в современную художественную культуру тувинского народа. Они используются при оформлении и создании бытовых предметов, на современных одеждах, театральных костюмах, печатных изданиях, архитектурных декорах и украшениях».
Центральное место занимал интерьер тувинской юрты, где были представлены бытовые
предметы (ширтек – войлочный ковер для пола, олбук – коврик для почетных гостей). На
стене висели деревянные крюки с изображением головы лошади. На жердях юрты висела деревянная традиционная колыбель. По краю юрточного интерьера были выставлены аптара –
сундуки с расписными узорами, отреставрированные специалистами Государственного музея этнографии. Демонстрировались необходимые для кочевого образа жизни кожаные мешки (барба) для хранения зимних вещей и продуктов и дорожная переметная сумка.
В центре
юрты находился железный таган – треножник с изображением голов баранов. Возле него –домашняя утварь (деревянные и берестяные ведерки с орнаментами, сосуды – домбу для чая
и др. вещи). Несколько видов кожаных орнаментированных сосудов свидетельствуют о распространении такого важного вида домашнего ремесла, как обработка кожи, забытого в советское время.
Тщательным был отбор национальной одежды. Учитывались такие вещественные предметы, которые экспонировались прежде на крупных всероссийских выставках. Так, работа
народной мастерицы из села Черби Кызылского района С. Л. Маады – шуба и шапка, тувинская национальная, зимняя из белой мерлушки – демонстрировалась в 1984 г. на выставке
«Народной искусство Тувы» в Москве. Были представлены различные виды традиционной
одежды: по полу (мужской, женской), по возрасту (взрослой, детской), по социальному положению (тувинского чиновника и простого арата). В витрине «Ювелирные украшения» показаны накосные украшения замужней женщины и молодой девушки, браслеты, серьги, перстни и др. К мужским принадлежностям относились курительные трубки, поясные украшения (подвески и огнива).
Работы народного мастера из села Кызыл-Даг Бай-Тайгинского района Сергея Кочаа свидетельствуют о возрождении традиционной культуры тувинцев и старинных технологий по
обработке металла и кожи: это крюк для мяса – илбек, тувинский замок, нож в ножнах, женские серьги, накосное украшение.
Интересным был раздел о современном камнерезном искусстве тувинского народа. Для
посетителей дан пояснительный текст о том, что оно совершенствуется в современной Туве,
и достигло истинного расцвета.
В экспозиции имелся макет горы Сарыг-Хая в Бай-Тайгинском районе. Демонстрировались художественные изделия, отражающие образ родного края. Вырезанные с большим мастерством шахматные фигурки были выставлены в центральной части зала в витринах, где можно было их рассматривать со всех сторон. Для европейского жителя они были необычны, так как фигуру короля заменял тувинский нойон и
свирепый лев, ладью – геометрический орнамент.
Представленные фигуры из агальматолита показывали ярко выраженную творческую
индивидуальность. Особой монументальностью и ярким раскрытием образного содержания
являлись произведения народных мастеров: заслуженного деятеля литературы и искусства
Тувинской АССР Монгуша Черзи, заслуженного художника РСФСР Хертека Тойбухаа, заслуженного художника Тувинской АССР Раисы Аракчаа, заслуженного работника культуры Бригада Дупчура.
Отражение традиционной трудовой деятельности, обычаев и обрядов тувинского народа
показано в камнерезных работах Когела Саая («Перекочевка»,), Хертека Монгальбии («Навьюченный верблюд»), Раисы Аракчаа («Всадница»), Бригада Дупчура («Верблюдовод», «Сакманщица»), О. К. Салчака («Дети на сарлыке»), Дондука Дойбухаа («Охотник на оленей») и др. Жизнь
домашних и диких животных показана в произведениях Донгака Оканчыка («Баран»), Монгуша Черзи («Быки перед боем»), Хертека Тойбухаа («Лиса», «Верблюд»), Валерия Ооржака («Сарлык»),
Дондука Дойбухаа («Козел») и др.
О распространении северного буддизма свидетельствуют тибетские танки, скульптурные
божества (Будды Шакья-муни, Зеленой и Белой Тары, Авалокитешвары и др.), музыкальные
инструменты, одежда и маски, использовавшиеся во время религиозного праздника Цам,
сутры на тибетском языке и их матрицы. Большой интерес вызывал комплекс «Шаманские
атрибуты»: одежда тоджинского шамана (костюм и обувь), бубен с колотушкой.
Из фондов ГМЭ были представлен комплекс, связанный с дошаманским верованием, а
также детские игрушки из агальматолита из коллекции русского путешественника, этнографа Феликса Кона, посетившего Туву в 1902-1903 гг. В реставрации музейных предметов Тувинского музея участвовали специалисты по ткани и дереву из реставрационной мастерской
ГМЭ. Так, они восстанавливали форму головного убора тувинского шамана, производили
консервацию деревянных бытовых предметов
На выставке «Там, где рождается Енисей» экспонировались 100 предметов по этнографии, 43 мужских и женских украшения, 19 археологических предметов, 34 культовых (ша-
60
манские и буддийские), 59 камнерезных работ, 4 комплекта шахмат, 10 рисунков детей Тувы,
5 современных ювелирных украшений, 12 единиц современной одежды в тувинском национальном стиле, костюмы ансамбля «Саяны» и изделия экспериментального цеха местной
промышленности.
Выставка вызвала большой интерес не только у посетителей ГМЭ, но и других музеев.Так, по окончании ее срока материалы о Туве, традиционной культуре тувинцев «переехали»
в Восточный Казахстан, где в декабре 1986 года экспонировались в Государственном музее
этнографии города Усть-Каменогорск.
|
|
Общество » Моя Тува 
