|
 Всемирный потоп. Предания об этом природном явлении, потрясшем в глубокой древности планету, можно найти в эпосе практически каждого народа. Имеются они и в Туве.
И туристический клуб в Кызыле не случайно носит название «Демир-Сал» — железный плот, в честь плавсредства, неведомо как оказавшегося на вершине горы Буура. Заместитель директора по научной работе ТувИКОПРа СО РАН, кандидат минералого-геологических наук Андрей Монгуш проделал огромную работу для того, чтобы реконструировать события тысячелетней давности. В предисловии он пишет: «В статье представлен критический анализ сведений из Библии и тувинских преданий о Всемирном потопе и Демир-Сале, показано, что эти источники могут описывать одни и те же события. На основе достижений геологической науки последних лет смоделирован геодинамический механизм Всемирного потопа. Приведены свидетельства людей побывавших на Буура и видевших таинственный артефакт. Сделана попытка реконструировать Ноев ковчег…» (Галина Мурыгина)
Причиной моего глубокого интереса к Всемирному потопу и Демир-Салу послужила книга верховного шамана Тувы К. Т. Допчун-оола (Адыг-Тулуш, 2014 г.), которую я составил на основе рукописей автора и диктофонных записей его рассказов. Глава «Суг халап» («Всемирный потоп»), с которой начинается повествование, — это фундамент, на котором построена практически вся книга. Автор не имеет никаких сомнений в реальности Всемирного потопа и Демир-Сала. Все это и заставило меня предпринять некоторые усилия с целью верификации сведений о Всемирном потопе и Демир-Сале.
Библия о Всемирном потопе. Геодинамическая интерпретация.
Всемирный потоп. Тысячелетия не отпускает людей эта история из жизни наших предков. Библия рассказывает о ней так: «И сказал [Господь] Бог Ною: ... Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. ... и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре… В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились. И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей… И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею. ...Вода же усиливалась и весьма умножалась на земле; и ковчег плавал по поверхности вод. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней. …И навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. …Шестьсот первого года к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; ... И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла» (Библия. Бытие. Главы 6: 14–15, 18–19; 7: 11–12, 17–18, 24;8: 1–4, 13–14.
Если указанную в Библии единицу измерения «локоть» считать равной 0,5 м, то длина ковчега составляла 150 м, ширина — 25 м, высота — 15 м. Относительно большое значение отношения длины к ширине водоплавающего средства, в данном случае ковчега — 6:1, обеспечивало ему хорошую курсовую устойчивость. Данные о высоте подводной и надводной частей борта не приводятся, однако, исходя из общих пропорций, можно предположить, что ковчег обладал удовлетворительной поперечной остойчивостью и хорошей продольной прочностью, необходимыми при значительных волнениях.
Потоп начался в семнадцатый день второго месяца шестисотого года от рождества Ноева (РН), т.е. 17.02.600 г. от РН. На горах Араратских ковчег остановился 17.07.600 г., когда «стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней», т.е. ровно через пять месяцев с начала потопа. Через девять с половиной месяцев с начала потопа, 01.01.601 г., «иссякла вода на земле», а через год и 10 дней, 27.02.601 от РН, «земля высохла».
Потоп начался с того, что «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились». Под открытием небесных окон следует понимать, несомненно, сильный дождь. Аллегория «источники великой бездны» в свете последних открытий геологической науки также приобретает конкретное содержание. Геофизические и минералогические исследования ученых показывают возможность существования в мантийных недрах Земли резервуаров воды, в несколько раз превышающих объем мирового океана. Ученые Лоуренс и Вайсешн получили сейсмические свидетельства транспортировки воды в нижнюю мантию в зонах субдукции (Lawrence, Wysession, 2006). В последнее время получены также данные о том, что в переходной между верхней и нижней мантией зоне идет формирование гидкроксильной группы в составе мантийного минерала рингвудита, в частности, путем привлечения в его состав атомов водорода (Schmandt et al., 2014; Pearson et al., 2014) . Таким образом, в результате кристаллохимических изменений образуется обогащенная водой мантийная толща пород. Эти исследования проливают новый свет на происхождение воды на Земле и глобальный круговорот воды, включающий глубокие сферы Земли.
В контексте нашей статьи эти данные полезны тем, что могут объяснить формирование источника больших объемов воды, необходимых для потопа в масштабах всей Земли.
Наша гипотеза предполагает следующий геодинамический механизм формирования Всемирного потопа:
1. В океанических зонах субдукции (зонах глубоководных желобов) происходит погружение океанической коры в мантию Земли, это общеизвестный факт. В процессе субдукции происходит постоянное поступление воды в мантию. На глубинах до 100 км, в условиях все возрастающих давления и температуры, высвобождается свободная и «легкоизвлекаемая» из пород океанической коры вода, что провоцирует магматизм островных дуг.
В более глубинных условиях появление воды возможно при глубоких структурных изменениях минералов, ранее слагавших породы океанической коры. В переходном от верхней к нижней мантии слое происходит формирование гидкроксильной группы в составе рингвудита. Источником водного компонента и/или кислорода являются, с одной стороны, погружающиеся на эти глубины толщи пород, ранее слагавшие океаническую кору, с другой стороны — водород, необходимый для формирования молекул воды, может привноситься из более глубоких слоев Земли, например, из ядра. По некоторым оценкам, в настоящее время переходный водосодержащий горизонт мантии находится на глубине от 400 до 670 км, т.е. имеет мощность 270 км (Пущаровский, Пущаровский, 1998, с. 115). Для сравнения: средняя глубина современного океана составляет менее четырех километров.
2. Ключевое положение нашей гипотезы — принос водного компонента в мантию не сопровождается сопоставимым по объему ее выносом. Это предположение согласуется с данными о том, что магмообразование под срединно-океаническими хребтами, которые расположены над восходящими потоками мантийной конвекции, в отличие от магматизма островных дуг, происходит в «сухих» условиях.
Итак, мы полагаем, что в результате непрерывного погружения океанической коры переходный слой мантии все больше и больше обогащается водой. И при достижении критической массы мантийной воды происходит частичная дегидратация (обезвоживание) мантии, в процессе которой мантийная вода в больших объемах извергается на поверхность земной коры.
3. Основными проводящими структурами извергающихся мантийных вод являются сквозькоровые зоны разломов, прежде всего — срединно-океанические рифты, и находящиеся под ними восходящие потоки мантийных конвекционных течений.
4. Во время Всемирного потопа частичная мантийная дегидратация предварялась и/или сопровождалась мантийным магматизмом, мантийной дегазацией с одновременным масштабным излучением мантийного тепла («разверзлись все источники великой бездны»). Это привело к сильному увлажнению земной атмосферы и повсеместному, продолжительному («40 дней и ночей») выпадению осадков.
5. Высокое литостатическое давление в мантии не допускает существование в ней пустот, поэтому частичное обезвоживание мантийных резервуаров воды компенсировалось опусканием вышележащих земных толщ, в том числе — океанической коры. В Библии написано, что «вода же постепенно возвращалась с земли». Возвращение воды обратно в мантию менее чем за год после потопа невозможно по физическим законам. Очевидно, вода скатилась обратно в океанические котловины в результате проседания океанической коры и нижележащей верхней мантии, что, в свою очередь, было обусловлено выбросом гигантских объемов воды из обогащенного водой мантийного слоя Земли.
Австрийский историк Отто Менхен-Хелфен в книге «Путешествие в азиатскую Туву», опубликованной в 1931 году в Берлине, приводит рассказ тувинца Сандыка: «...Неужели ты не слышал историю про железный плот на горе Буура ( Буура — тувинское название верблюда-производителя; ороним, обозначает горнотаежный массив на правобережье р. Улуг-Хем (Верхний Енисей), протягивающийся с запада на восток примерно на 16 км, с юга на север ~ 14 км. Словосочетанием «гора Буура» месфтные жители не пользуются, традиционное название этого объекта — «Буура», «Буура тайгазы», «Буура-Тайга», иногда «Кам-Буура-Тайга» (тув. «кам» — беречь). Этимологию названия «Буура» связывают с тем, что своими очертаниями горный массив напоминает лежащего верблюда (Ондар, 2007: 177; Ажи, 2013; Сарыглар и др., 2013).
В нижеследующих цитатах это название также приводится в виде «Бура», «Бур» — прим. автора)? Когда случилось большое наводнение, на железном плоту смогли спастись только трое: муж с женой и их сын. Все остальные утонули. И вдруг мужчина увидел выступающий из воды островок земли. Это была вершина Бууры. Он хотел было привязать здесь свой плот, выпрыгнул, но не рассчитал расстояние и утонул. А когда вода отступила, в мире осталось только двое — мать и ее сын. Там они и жили, как муж с женой. У них рождались очень слабые дети, намного слабее тех, что жили на земле прежде. Мы все происходим от них» (Менхен-Хелфен, 2014: 283).
Русский ученый Николай Иванович Леонов в своей научно-популярной книге, изданной в 1927 году в Москве, писал: «Проплывая мимо устьев Темирсука (Н.И. Леонов, наряду с другими, Демир-Суг называет на русский манер «Темирсуком». Демир-Суг — правый приток р. Улуг-Хем, и переводится как «железная вода». К этимологии названия могут иметь отношение следующие обстоятельства: в бассейне этой речки геологическими исследованиями выявлено два небольших проявления железа и вода, особенно в верховьях, иногда имеет слабый красноватый оттенок, что может ассоциироваться с присутствием в ней окислов железа, хотя визуальный осмотр такой воды в прозрачной бутылке показывает наличие органической примеси. Кроме того, многие местные жители связывают ее название с именно Демир-Салом — об этом же пишет и В. М. Родевич — прим. автора) и Серлика (Или-кема), нельзя не вспомнить, что в вершине Темирсука находится гора Бура, с которой связывается тувинская вариация кочующего мифа о всемирном потопе.
Гора Бура — это тувинский Арарат. Еще не так давно тувинцы уверяли, что на вершине Буры лежит железный плот (темирсал), вернее, плот, скрепленный железом. Легенда рассказывает, что, когда случился потоп, то один праведный человек, построив железный плот, спасся на нем от гибели вместе с женой и единственным сыном. Долго носило их по бушующему морю, и, наконец, увидели они кусочек суши. Это и была вершина Буры. Когда плот поднесло к вершине, отец, не рассчитав расстояния, отделявшего плот от берега, хотел было спрыгнуть на землю, чтобы привязать плот. Но оступился, попал в воду и утонул. Спаслись только мать и сын. Спала вода. Земля снова стала цветущей. И только не было людей. Тогда мать и сын решили жить как муж и жена. У них стали рождаться дети. Но дети были слабые и хилые — совсем не такие, какими были люди до потопа. От них и произошел тувинский народ» (Леонов, 2014: 605).
Оригинальная версия о назначении Демир-Сала приводится в работе Николая Федоровича Катанова: «На горе Бур находится железный плот (темир сал, который сойоты считают принадлежностью какого-то могучего богатыря)» (Катанов, 2011: 79).
Всеволод Михайлович Родевич, инженер путей сообщений, сам предпринял попытку увидеть остатки Железного плота: «Когда я начал допытываться, то выяснил, что ... железный плот находился на горе Буре, в среднеурянхайской котловине. Действительно против Шагонара и Джакуля над всей Урянхайской долиной командует эта гора. Крайняя из Саянских гор, высоко вздымаясь своими двумя белыми венчающими утесами, она совершенно похожа на Ай-Петри, что над южным берегом Крыма. И вот предание урянхов говорит, что когда был общий потоп, то лишь двое, мужчина и женщина, спаслись на плоту и этот плот остановился на вершине горы Буры, так хорошо видимой отовсюду. Нашлись почти очевидцы плота: он составлен из толстых массивных бревен и связан тяжелыми железными поковками. Лет десять назад плот виден был весь, а теперь частью ушел в мох и горный торфяник. На вершине берет начало река Темир-сук, «железная вода», приток Енисея: она и получила свое название от плота. Увидеть остатки Ноева ковчега всякому лестно - и я решил взъехать на гору Буру, тем более, что туда вела конная тропа. В проводники я нанял местного ламу, духовное лицо, которому в юношестве плот был показан его отцом. На вершину Буры мы стали в 5 часов, с 6 часов утра к 11-ти; отвесная издали серая стена горы оказалась вблизи расчлененной, имеющей глубокие пади, с лужайками и рощами; на вершине хребта раскинулся широкий сосновый и кедровый лес с раскидистыми великолепными деревьями. Несколько ниже, на север, протянулись обширные пустынные альпийские пастбища с пышной травой, где я спугнул двух горных козлов. Венчающий утес, высотой сажен 40, оказался из кристаллического белого известняка. На вершине его, на жертвенной кучке камней, по местному «обо [оваа]», я вскипятил гипсо-термометр, и определил высоту горы. Она оказалась 769 сажен над Енисеем у ее подошвы, и 7688 абсолютных, в расстояние от Енисея верст 10 по прямой и верст 15 по тропе. С этой вершины вся средняя Урянхайская котловина видна в плане вполне отчетливо со всеми горами, лесами, угодьями и поселками. Затем мы поехали искать знаменитый плот, но найти его не пришлось: лама начал отказываться, говоря, что забыл место, что отец его знал, наверное, плот, а что он и за 25 рублей при всем желании указать не может» (Родевич, 2014: 571-572).
Тувинское предание о Демир-Сале (из монографии И.Г. Сафьянова)
В 2012 году в двух томах была опубликована рукопись Иннокентия Георгиевича Сафьянова. В первом томе приведен тувинский фольклор в литературной обработке автора, который, необходимо отметить, свободно владел тувинским языком. Здесь мы приводим фрагменты его работы «ТЕМИР-САЛ (Железный плот. Древнее предание)», датированной 1903 годом и опубликованной в вышеуказанном томе: «.Быстро и весело горел наш костер, и уже начал закипать чайник, когда к нам подъехал старик тувинец. Обменявшись приветствиями, мы пригласили его попить с нами чайку. За чаем завязался оживленный разговор. Старик оказался прекрасным рассказчиком, и свой ночлег на берегу великой реки мы провели без сна, слушая его былины. Я в первый раз слышал сказание о Темир-Сале в такой интересной редакции. Мне не забыть эту ночь. Закрыв глаза и покачиваясь всем телом, старик рассказывал, а мы слушали его слова о всемирном потопе в доисторические времена Танну-Тувы, позабыв о сне и не перебивая рассказчика.
«Было время в те ушедшие давно годы, когда наш народ не имел таких черных, жестких, как конский хвост, волос. Все были равны перед великой матерью всего живущего — природой и поклонялись только ей, только Джер-ээзи (духу земли, хозяину), ее хозяину. Не было обмана, воровства. Тучные луга покрывали многочисленные стада лошадей, скота и овец. Искусные тарганы (кузнецы) ковали ножи, топоры, стремена и таганы. Привольно жилось нашему народу, но отступили от дедовских обычаев молодые ребята, не верили они старикам и их запретам. Молоко, эту основную пищу нашего народа, они стали перегонять на дьявольское зелье — арагу (водку) и пить его без меры. Их стрелы и копья убивали птиц не ради пищи, а только ради удовольствия. Пьяные затевали драки, обиженные мстили своим обидчикам, воруя у них скот и закалывая его на мясо. Нехорошо стало в Туве, и покровительница наша Мать-Природа, чтобы предупредить непокорных, загудела зимой снежными буранами, а летом хмурые тучи все чаще заволакивали ясное солнце и падали на землю крупным дождем. Все чаще гремел гром, грозовые облака прорезала яркая молния, а по сухим степям бегал хей-от (блуждающие электрические огоньки), пугая людей и животных.
Жил в то время среди тувинцев — светловолосых, стройных и высоких, как могучие тополя, один человек малого роста, кривоногий и с черными жесткими волосами, точно крылья кускуна (ворона). Жил он в юрте знаменитого таргана (кузнеца), который нашел его маленьким ребенком в лесу на поляне, где жег уголь. Так и остался у них жить «Хумырчик» (уголек), как назвала его старая тарган-кукшин (старая кузнечиха).
Научил тарган мальчика и своему ремеслу. Стал Хумыр хорошим кузнецом, стал хорошим пастухом и наездником. И бороться Хумыр был мастер.
Так и стали жить: она (Севильба - прим. А. М.) хозяйкой, он работником. Наконец родился [у них - прим. А.М.] долгожданный ребенок. Маленький Карасал уже помогал своему отцу и своей матери, которую, несмотря на ее холодность к нему, очень любил.
Хумыр с сыном чувствовали себя одинокими, не было у них ни родных, ни знакомых. Сидит однажды в лесу Карасал и слышит — кричит кукушки и что-то тревожное чудится в ее крике. Прокуковала три раза и улетела, а за ней полетели все птицы, насекомые, поползли муравьи, змеи, побежали дикие козы, волки, олени и все в одну сторону, прочь от озера на далекие горы держат свой путь они.
Пришел Карасал в юрту, сел у огня и рассказывает отцу о том, что видел и слышал в лесу. Пошел мальчик с котелком по воду к озеру, а дождь льет, как из ведра. Увидел в траве, затопленной водой, бель (рыба — таймень) запутался, взял его Карасал за жабры и вывел на чистую воду. Повернулся черноспинный бель и сообщил следующее: «Иди, скажи отцу, чтобы делал большой плот и спасал твою жизнь, баланчик (ребенок, дитя)».
Рассказал отцу, как велел бель, отец понял тогда, почему все звери и птицы уходят и улетают в горы, подальше от озера. Переночевали, а утром вода подошла уже к самой юрте, пришлось переносить ее далеко в горы. Завьючили быков и коней и к вечеру перекочевали на новое, высокое место. А дождь все льет, не переставая. Пошли в лес, где росли столетние великаны-деревья, начали рубить их и вязать арканами в плот, но связи не хватило, тогда решил Хумыр-тарган скрепить железным кольцом свой гигантский плот. Много дней работали они с сыном под проливным дождем, наконец, окончили свой Темир-сал, отгрузили на него юрту, кузницу и весь свой скот. И только заскочить сами успели, подхватила широкая волна плот и понесла в озеро.
Кое-где показывались из воды верхушки затопленных потопом гор. Подгоняемый юго-восточным ветром, плот подошел совсем близко к обсохшей уже вершине Буры. Люди и животные заволновались. С плота, когда он обсох, сошли только двое: Карасал и его мать. Плот оставили на том месте, где он обсох. Он и теперь, по словам наших охотников, лежит там, весь целый, только железные кольца поржавели, оставив после себя красный след, да огромные бревна покрылись мхом и высокой травой.
Когда внизу высохли лужи, и каменистые площади, покрытые плодородным илом, стали зарастать густой травой, спустились туда с Буры Карасал с Севильбой и поставили свою юрту на высоком берегу великой реки. Севильба ожидала рождения ребенка, это было все, что осталось у нее от ее недолгой, счастливой совместной жизни с Сарых-олом. Скоро родилась хорошенькая и беленькая, как мать, девочка.”
Предание о Темир-Сале давно живет в тувинском народе. Передают его бродячие бузанчи в разных вариациях, но все они сходятся на одном, что Темир-Сал и сейчас еще лежит на вершине Буры среди альпийских лугов, на берегу горного озера и пока он лежит там, никакие силы не смогли и не смогут сломить волю свободолюбивого тувинского народа. 1903 г. Устье Шагонара, Танну-Тува» (Сафьянов, 2012: 20-31).
Андрей Монгуш,
заместитель директора по научной работе ТувИКОПР СО РАН,
кандидат геолого-минералогических наук
|
|
Наука 
