"Почти во всех СМИ Тувы прошла информация о событиях, происходящих в Управлении Камбы-Ламы Республики Тыва. Кто-то возмущается действиями тувинских лам, призванных являть собой образцы духовности и моральной чистоты, кто-то считает эти события внутренними делами самих лам, кто-то остался совершенно равнодушен к этим действиям. Возможно, по истечении некоторого времени суть происходящего станет более прозрачной и очевидной, и история еще даст свою оценку событиям и расставит свои акценты, но некоторый религиоведческий анализ можно сделать уже сегодня.

ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ

Какова хронология событий смены Камбы-Ламы гелонга Еше Дагба (в миру -Долаан Куулар), законно выбранного в октябре 2000 года, имеющего высшую степень монашеского посвящения - гелонг (это означает для монаха принятие 253 обетов), окончившего буддийский институт в Улан-Удэ, пользующегося уважением среди мирян и самого духовенства? 27 января группа лам, прибыв в храм Цеченлинг, являющийся одновременно и резиденцией Камбы-Ламы Республики Тыва, обвинив его в плохой работе, потребовала от Еше Дагба сложить с себя полномочия. В ходе разговора Камбы-Лама вынужден был написать заявление об уходе, но на следующий день он, выступая по телевидению, сообщает о случившемся и отзывает назад свое заявление, объясняя это тем, что все действия шли вразрез с существующим Уставом. Тем не менее 16 февраля смещение Камбы-Лама Еше Дагба все же состоялось, был спешно созван Ыдык Хурал и проведен внеочередной съезд лам, на котором присутствовало более тридцати человек, причем приглашенные миряне и представители СМИ находились в зале собрания только в самом начале, в дальнейшем им было предложено покинуть зал, и все события происходили при закрытых дверях. Можно ли считать данный съезд правомочным решать столь сложные вопросы? Согласно существующему на настоящий момент Уставу - нет, поскольку нарушена процедура созыва съезда, квоты выборов делегатов, сама процедура проведения.

На должность Камбы-Ламы был избран Март-оол Норбу-Самбу - Даа-Лама Бай-Тайгинского кожууна(его духовное имя - Лопсан Туптен, такое же, как и у одного из тибетских учителей, работающих в Туве, что вызвало определенную путаницу в ряде информационных сообщений).

ИСТОКИ СЛОЖИВШЕЙСЯ СИТУАЦИИ

Все происходящее сегодня есть результат многих скрытых процессов, основы которых уходят в историю. Возрождение религии (и в частности - буддизма) как составной части духовной культуры началось в восьмидесятые годы. К тому времени среди тувинских лам не осталось никого, кто имел бы законченное буддийское образование, в основном это были люди, проучившиеся в свое время в тувинских хурээ несколько лет в качестве хуураков (учеников), но не имевшие ни степеней, ни монашеского посвящения, хотя многие из них были искренне верующими людьми, добросовестно исполнявшими обрядово-культовые действия и практики. Когда в Туве стало возможным регистрировать буддийские общины и открыто проводить богослужения, обряды, когда по приглашению в республику впервые приехал геше Джампа Тинлей, то наиболее подготовленной к пониманию и осмыслению основ буддийской философии оказалась интеллигенция. В данной ситуации нет ничего удивительного, именно интеллигенция всегда выступала проводником многих передовых идей, а в том случае, когда институт тувинского буддийского духовенства еще не был сформирован, интеллигенция в какой-то степени взяла на себя функции передачи буддийского учения в массы. Создание первых буддийских общин, общественной организации "Друзья Тибета", наконец, организация и проведение Первого Учредительного съезда сторонников и последователей Учения Будды в 1997 году, когда был выбран первый Камбы-Лама республики -Аганак Хертек - во всем этом немалая заслуга мирян. Но если вначале между формирующимся институтом тувинского буддийского духовенства и верующей интеллигенцией не было никаких разногласий, то по мере обретения самостоятельного статуса, признания в республике, тувинские ламы все чаще стали напоминать, что есть внутриуставная монашеская жизнь, к которой миряне не имеют никакого отношения. Спору нет, когда речь идет о соблюдении монашеской этики и распорядка, когда речь идет об административно-хозяйственной жизни, проведении богослужений, это все - сугубо внутренние дела монахов, но когда речь идет о вопросах, связанных с соблюдением норм закона, это уже вопросы, которые могут и должны обсуждаться.

Устав централизованной буддийской религиозной организации Управления Камбы-Ламы Республики Тыва, принятый на Первом всетувинском учредительном съезде сторонников и последователей учения Будды в Республике Тыва, четко обозначил, что "высшим органом Управления Камбы-Ламы Тувы (УКЛТ) является Съезд представителей сторонников и последователей Учения Будды Республики Тыва и филиалов УКЛТ"(Y,1), именно съезд избирает Камбы-Ламу Тувы. Как мы видим в случае с событиями, произошедшими в январе-феврале, Устав был нарушен. Дело в том, что стремление отстранить мирян от решения вопросов, связанных с выборами буддийского руководства, привело к тому, что на втором съезде, когда выбирали Долаана Куулара, были внесены поправки в Устав, но они не были зарегистрированы управлением министерства юстиции России по Республике Тыва и, следовательно, не являются юридически правомочными. Есть и еще одна проблема - стремление к самостоятельности проявляется у тувинского духовенства и в том, что в последнее время деятельность тибетских учителей, живущих и работающих в республике уже довольно длительное время, подвергается постоянной критике. Оставим в стороне вопросы, касающиеся различных догматических расхождений, и посмотрим на внешнюю мотивацию. Еще в 1998 году, когда первый Камбы-Лама Хертек Аганак собирался на учебу в Индию, встал вопрос о том, кто его будет замещать на это время, то именно тувинские ламы воспротивились тому, чтобы это был один из тибетских монахов, несмотря на большую поддержку со стороны интеллигенции (это, кстати, было первое противостояние). И сегодня Долаана Куулара обвиняют в чрезмерной поддержке именно тибетских учителей, забывая при этом, что именно они могут помочь в деле воссоздания буддийских традиций, некогда утраченных. КАКОВЫ ИТОГИ?

Попробуем подвести итоги. Что мы сейчас имеем? Нового Камбы-Ламу и новое Управление Камбы-Ламы, стремящееся к самостоятельности и автономности. Кстати, по уровню образования нынешнее управление Камбы-Ламы намного ниже предыдущего, ни сам Камбы-Лама, ни его заместитель по международным вопросам Ким Монгуш не имеют законченного буддийского образования. Прежний Камбы-Лама не счел возможным для себя вести долгие дрязги и вмешивать в решение данного вопроса мирян, хотя последние предлагали ему свою поддержку, Еше Дагба поступил как истинный буддист - он предпочел не создавать конфликтную ситуацию, помня, что основа Учения Будды - мир, спокойствие и неомраченное сознание людей. Единственным разумным решением в сложившейся ситуации явился бы созыв внеочередного съезда, где в обстановке открытости и всеобщей гласности (как это должно быть в любом цивилизованном обществе) можно было бы обсудить накопившиеся проблемы и попытаться прийти к какому-то компромиссу. Конечно, в странах, где история буддизма не прерывалась (в Индии или Шри-Ланке), духовенство решает почти все свои вопросы самостоятельно, но там, где институт духовенства еще слаб и объективно нуждается в поддержке - как в финансовой, так и в образовательной - по вопросам чтения лекций, проведения бесед, переводов и популяризации учения - в таких случаях без поддержки со стороны мирян просто не обойтись. Кстати, история буддизма знает хороший пример такого сотрудничества - проведение первого всетувинского съезда лам в 1928 году, когда одним из инициаторов проведения съезда выступал председатель Совмина ТНР Дондук Куулар, и многие государственные служащие присутствовали на съезде, активно обсуждая вместе с ламами вопросы воспитания, образования и перспектив развития буддизма в Туве.

Все это не так просто понять и оценить. А пока# пока многие верующие говорят о том, что в храм Цеченлинг, строившийся в такое трудное время и ставший украшением города Кызыла, они ходить не будут, поскольку считают для себя это совершенно невозможным. Неужели храм опустеет?"

Работы на конкурс принимаются до 8 марта вместе с заявкой по установленной форме.

Телефоны оргкомитета: (095)17-34-75, (095)107-39-78, факс: (095) 241-64-47,

веб-сайт: www.lawfest.ru

E-mail: festpolice@km.ru , festpolice@dol.ru

В телеграмме указано, что "избирательная кампания приобретает криминальный характер, и это преступление является следствием безнаказанности виновных лиц по уголовным делам возбужденным в ходе дополнительных выборов депутата Госдумы 14 октября 2001 года".

В целях обеспечения безопасности, соблюдения законности и правопорядка, для расследования преступления совершенного в отношении кандидата Вячеслава Даржа глава законодательного органа власти республики обратился с просьбой о направлении представителей федеральных структур в Республику Тыва.

Вчера, после получения известия о произошедшем, Шолбан Кара-оол немедленно посетил республиканскую больницу и лично выразил сочувствие Вячеславу Даржа, пожелав ему скорейшего выздоровления и дальнейшего продолжения предвыборной борьбы, которая должна быть честной, открытой и законной.

Искусству юных вокалистов из московских детских домов и школ-интернатов жарко аплодировали их "неблагополучные" сверстники, талант оценивало жюри во главе с композитором Владимиром Шаинским. Наибольшее количество аплодисментов из "взрослых гостей-певцов" сорвал мастер ресторанно-блатного шансона Анатолий Полотно. Его слова: "Пацаны, берите в руки гитары, а не ножи и палки!" вызвали овацию. После двух отборочных московских туров (второй состоится 6 марта 2002 года) пройдут региональные фестивали, а 11 мая в 16.00 на сцене Зала соборов Храма Христа Спасителя состоится гала-финал конкурса. По мнению председателя правления фонда "Набат" Киры Шишковой, тувинское горловое пение могло бы стать украшением не только отборочных туров, но и заключительного концерта фестиваля.

Телефон фонда "Набат": (095)745-18-20, )095)745-39-82 E-mail: wista-trade@mtu-net.ru

Во втором чтении парламент на сессии должен утвердить объемы ассигнований по разделам и подразделам функциональной и ведомственной классификаций расходов бюджета.

Вчера на объединенном заседании бюджетного комитета депутаты рассмотрели более семидесяти поправок, шестьдесят из которых относятся к инвестиционной программе. Так, в инвестиционной программе на объекты связи в этом году планировалось выделить 5 млн. 950 тыс. рублей, в результате обсуждений поправок, которые поступили от депутатов и правительства, было принято решение увеличить ассигнования на 3 млн. 198 тыс. рублей, сейчас оно составило 9 млн. 148 млн. рублей. На сельское хозяйство в первоначальном варианте было предусмотрено финансирование в сумме 1 млн. 440 тыс. рублей, после обсуждения в комитетах Верховного Хурала парламентарии его увеличили на 4 млн. 550 тыс. рублей и в последнем проектном варианте стоит сумма 5 млн. 990 тыс. рублей. Увеличение бюджетных ассигнований коснулось также дорожного хозяйства, торговли, коммунального и жилищного строительства, здравоохранения, культуры и прочих отраслей. Также были приняты поправки, по которым идет сокращение финансирования или вовсе не будут выделяться средства в этом году на такие объекты как пристройка к школе с.Дон-Терезин, пристройка к школе глухих г.Кызыла, терапевтический корпус г.Кызыла, стоматологическая поликлиника г.Кызыла и т.д. По словам Алексея Артык-оола, председателя комитета по экономической реформе, предпринимательству и собственности, это в основном касается тех объектов, которые носят неперспективный характер или объем финансирования которых будет недостаточным.

Завтра на 49 сессии Верховного Хурала депутаты окончательно определятся с распределением бюджетных ассигнований в этом году.

Но даже в праздничные дни политическая жизнь в республике не затихла. Уже третий день идет агитация кандидатов на пост Председателя Правительства РТ. Работают все предвыборные штабы, появились предвыборные, бесплатные газеты, по городу развешиваются листовки.

1930 - родились Заслуженный художник Тувы И.Ч. Салчак, тувинский ученый и литературовед А.К. Калзан, журналист Л.П. Кенин-Лопсан (Четвертикова), композитор А.С. Ондар; на основе новотюркского латинского алфавита был создан алфавит тувинской письменности; открылись государственный архив Тувы, тувинское книжное издательство и основан колхоз "Красный пахарь" Пий-Хемского кожууна.

1990 - в Кызыл-Даге ( Бай-Тайгинский кожуун) открыт буддийский храм Коп-Соок; создан детский ансамбль "Октай".

1882, 1942, 2002 - годы Водяной лошади, Меркурий;

1882 - началось восстание 60-ти богатырей, вошедшее в историю как самое крупное выступление аратов против маньчжурского колониального гнета и местных феодалов, оставившее яркий след в истории тувинского народа, обогатив опыт борьбы за свободу и независимость.

1942 - отправилась на фронт первая группа советских граждан, проживавших в Туве; открылась художественная мастерская и первое ремесленное училище в Туве; создано статистическое управление ТНР и образовался Союз писателей ТНР. В этот год родились Президент РТ Ш. Д. Ооржак, заслуженные артисты РТ В.С. Тока и Д.Ч. Монгуш, поэт-прозаик В.С. Серен-оол, композитор В.С. Самбукай, первый чемпион Сибири и Дальнего Востока по вольной борьбе Н.К. Мумба.

1894, 1954, 2014 - годы синей (зеленой) деревянной лошади, Юпитер;

1894 - родился С. Кочетов, герой гражданской войны.

1954 - впервые передовые коллективы ферм, бригад, МТС и совхозов Тувы стали участниками Всесоюзной сельскохозяйственной выставки в Москве.

1906, 1966, 2026 - годы красной огненной лошади, Марс;

1906 - родились Заслуженный артист РСФСР, драматург В.Ш. Кок-оол; писатель М. И. Пахомов; исследователь почвы В.А. Носин; министр животноводства и МВД ТНР О.О. Полат.

1966 - в Кызыле создан телевизионный центр. В этом же году родился председатель Верховного Хурала РТ Шолбан Валерьевич Кара-оол

1918, 1978, 2038 - годы желтой земляной лошади, Сатурн.

1918 - прошел первый съезд учителей Тувы и Усинской волости; образован городской Совет рабочих депутатов в Белоцарске; состоялось совместное заседание тувинского и русского народа, где был заключен Договор о самоопределении Тувы. Зверски убиты кулаками С.К. Беспалов и Н.Г. Крюков; родился первый кандидат наук Тувы И.Т. Кызыл-оол и писатель А.Б. Чадамба.